Я не хочу верить, я хочу знать

В современном мире, где голова идет кругом от объема информации, по большей части непонятной, где стираются рамки, размываются определения понятий, представления о добре и зле, весьма затруднительно найти себе точки опоры. Тем не менее, каждый из нас (кроме верующих) хочет хоть как-то понять этот мир, выстроить о нем некую систему знаний, прежде чем лечь под двухметровый слой грунта. Не предлагайте мне религию.

Полагаю, построение схемы мира разумно начинать с поиска безусловных аксиом, которые все-таки существуют. Первая, что пришла в голову мне: "У меня есть только одна жизнь". Казалось бы, совершенно очевидная мысль. Но, тем не менее, масса людей живет так, будто после кончины у них будет еще n жизней. Одни, имея недюжинные таланты, годами тратят себя на нелюбимой работе, все время готовясь ее бросить и вот тогда начать по-настоящему жить. Другие боятся в важный момент сказать "нет" окружающим сомнительным авторитетам. Третьи вовсе выбирают путь растворения себя в некой общности, чтобы снять с себя груз ответственности за свою жизнь, за принимаемые решения. Есть и те, кто вообще отправляется в другую страну получать пулю за какой-то русский мир.

"Я хату покинул,
Пошел воевать,
Чтоб землю в Техасе
Техасцам отдать"

На данный момент я прожил 23 полных года, из которых хоть как-то помню от силы 15. За это время я уже успел испытать массу ощущений, узнать кучу сведений о мире, "дважды тонул, трижды бывал распорот", и сейчас, обращая взгляд внутрь себя, я действительно чувствую, как с каждым днем становится богаче мой опыт, как моя внутренняя вселенная растет вглубь и вширь. Внешние атрибуты об этом молчат: я ничем не выделяюсь из толпы, разве что мешками под глазами. Никто вокруг и не догадывается, сколь сильную радость познания я получаю от жизни. А самое главное, у меня еще много времени впереди, и я вижу только хорошее по курсу.
А вот теперь я представляю себе: приезжаю в Донецк, заполняю бумажки, прохожу комиссию, получаю оружие, еду в расположение..дорогу обстреливают, снаряд попадает рядом, осколок, конец. То есть, всё. Дышал, смотрел, слушал..стоп! Больше - никогда.
В тот самый момент, когда мое сердце прекращает биться, мир заканчивается. Мне будет совершенно безразлично количество пролитых по мне слез, равно как и прибавка к площади русского мира, которую я приблизил своей героической гибелью.
"Малой кровью, на чужой территории", "маленькая победоносная война"… Такое ощущение, что русские не помнят, как эти войны заканчивались. Вообще, если спросить у них: "Зачем вам новые территории, когда вы еще толком не освоили ту, что имеете?", едва ли можно рассчитывать на вразумительный ответ. Скорее всего, чтобы просто повесить триколор - красиво же.
Нет, наверно, я этого никогда не пойму. Как вообще человек в здравом уме может поехать на войну? Может, у читателя найдется объяснение?

Тит Юрьев
 

Критика безусловных аксиом Тита Юрьева

Тит Юрьев, пытаясь разобраться в проблеме «я», пытается разработать систему «безусловных аксиом» с опорой на безусловный частный опыт.

Многократно повторенные наблюдения не способны доказать теории, так как могут основываться на ложном объяснении. В случае с первой «аксиомой» Титя придумывает, ложное объяснение «я не знаю ни одного ожившего трупа, значит все души умирают после физиологической смерти».

Чтобы проще объяснить суть процесса выведения ложного представления, рассмотрим историю цыпленка Рассела. Цыпленок заметил, что фермер каждый день приходит, чтобы накормить его. Это говорило о том, что фермер будет каждый день приносить еду. Цыпленок экстраполировал свои наблюдения в теорию, и каждый раз, когда его кормят, эта теория получает все больше доказательств. Затем однажды пришел фермер и свернул цыпленку шею. разочарование, которое испытал цыпленок Рассела, испытали триллионы других цыплят. Это индуктивно доказывает, что индукция не может доказать ни одного вывода! Теория индуктивизма позитивна только на разумной теории роста знаний. В которой цыпленок Тит Юрьев нам отказывает.

Владимир не захотел поместить себя в Донецк. Это его право, но навязывать свой выбор другим также подло как и агитировать за участие в этой войне. А если взглянуть еще глубже, то пацифист Титя оказывается эрзац-бойцом войны еще большей, войны цивилизаций атлантизма и евразии.

Стало модно воспевать мир и ратовать за него. Правда чем больше говорят о мире, тем больше крови льется, тем больше страдающих.

Вообще человек - существо воющее, он воюет за истину, за любовь, за правду, за добро. Непрерывная война с грехом идет в сердце человека. Подчас война заводит его слишком далеко, и он опускает руки. Но никогда не отступается и начинает снова. Сколько человек живет, столько и воюет.

Ай-яй-яй, не буду верить ветрам
Хочу узнать весь мир, смотря по сторонам
Виктор Грек

Окно в Азию

«- Будем снова искать особый путь для России?

- А ничего искать не надо, все уже найдено. Это путь демократического развития. Конечно, Россия более чем разнообразная страна, но мы — часть западноевропейской культуры. И вот в этом наша ценность, на самом деле. Где бы ни жили наши люди — на Дальнем Востоке или на юге, мы — европейцы.»


В.В.Путин 2000г
из книги «От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным», составленной журналистами Натальей Геворкян, Натальей Тимаковой и Андреем Колесниковым.

Убежденность в том, что Россия - европейская страна, до сих пор присуща правящему классу России. И недаром именно правящий класс всегда был источником модернизации и вестернизации русского народа. Пушкин справедливо замечал, что "в России правительство - единственный европеец».

Необходимо ответить на вопрос необходима ли России модернизация? Скорее всего ответ будет быстрым, без раздумий, положительным. В таком случае необходимо задать уточняющий вопрос о том, что такое модернизация. Наверняка отвечающий воспринимает модернизацию как ход технического прогресса, развитие технологий и средств производства труда. Это техническая составляющая модернизации.

Но есть и другая составляющая - культурная, социальная, моральная. «Новое время» последовательно и стремительно порывает с культурой прошлого, вызывает распад нравов, уничтожает социальные институты традиционного общества. Эта идейная составляющая неразрывна с технической, является в какой-то мере «топливом» для осуществления последней.

Результатами модернизации в советский период стал впечатляющий рассвет промышленного хозяйства, за который пришлось заплатить репрессиями и множеством жизней простых людей. Прорубание окна в Европу Петром Алексеевичем Романовым устилалось бесчисленными трупами в болотах гнилого, скизлого, вечно ненастного города. Модернизация производилась на плечах русского народа, руками русского народа и против воли русского народа. Важно заметить, что, во-первых, модернизация была направлена на развитие оборонных технических средств, то есть вестернизация служила в большей степени актом защиты от самой угрозы вестернизации, от угрозы потери идентичности. Во-вторых, простой народ не был идеологом этих изменений, а был их актором и одновременно жертвой, «топливом».

В 2002 г. респонденты ВЦИОМ отвечали на вопрос о том, должна ли Россия стремиться к интеграции с Евросоюзом. 51,5% ответили положительно, доля оппонентов составляла 36%. В 2007 г. ситуация изменилась и количество оппонентов «европейского будущего» превысила число его сторонников более чем на 10%. Данные опроса в 2009 г. подтвердили неслучайность результатов предыдущего опроса - сторонники европоцентризма снова оказались в меньшинстве (45% против 36%).

Еще Достоевский отметил, что для образованных русских людей его эпохи Европа была своего рода вторым (а иногда и первым) отечеством. Безусловно, что направление развития страны определяют элиты. И их сознание определяет успех развития России и выбор вектора движения. Поэтому необходимо сконцентрироваться на методах воздействия на сознание тех, кто в силу причин отказывается следовать национальным интересам нашего государства и выражать волю народной мудрости.

Сейчас маятник модернизационного развития стремительно перемещается с запада на восток. Вид шанхайских небоскребов постепенно вытесняет восприятие Европы как локомотива общемирового развития. Восточный модернизационный процесс, имея огромный традиционный задел (топливо крестьянской крови, традиционного аграрного общества), будет продолжать усиливать свое влияние в мире и усиливать эрозию «европейского выбора» элит русского общества.

С другой стороны евроскептицизм основан на вполне прагматичных выводах о  враждебности и эгоистичности политики стран западной Европы к интересам России. Опыт сближения с Западом по целому ряду причин оказался разочаровывающим, а надежды, которые возлагались на этот процесс, преувеличенными. Действия НАТО против Сербии произвели разрушительное действие на перспективы европоцентризма в сознании россиян. Применение двойных стандартов в отношении геноцида в Цхинвали и размещение системы ПРО в опасной близости к нашим границам усилили антинатовской дискурс российского общества. А события на Украине впервые сплотили позицию российского народа и элит в оппозиции к «европейскому выбору».

Тут важно заметить, что смена центра развития мировой экономики без какого-либо внешнего участия уже приводит к началу переориентации элит на восток. Необходимо использовать этот процесс дрейфа в сторону «восточного выбора» для укоренения цивилизационных евразийских идей развития России, развития не только в рамках "европейского" государства, но и как континентальной цивилизации. Необходимо подогревать китаефильские настроения в обществе с популяризацией позиций евразийской логики мышления для вызволения сознания элит из узконаправленного стремления к Западу. Перехват разочаровавшихся в европоцентризме на пути дрейфа к востоку и внедрение в их сознание истинных интересов России, как континентальной цивилизации.

Москва и Петербург, как своеобразные конденсаторы европейского влияния должны быть ограничены в развитии и переведены в провинциальный отстойник. Столицу обновленного государства необходимо перенести в Екатеринбург, город на стыке Азии и Европы, для закрепления срединности и диверсификации интеграционных стремлений России на континенте.

Старая Европа в текущем виде до сих пор представляет собой привлекательный для сотрудничества конгломерат стран. Но, выработав весь аккумуляционный запас традиционного общества, замыкается сама на себе и сталкивается с проблемами смысла развития, присущих постиндустриальному обществу. Безусловно она достигла впечатляющих результатов в техническом развитии и создала промышленность, но при этом оборотная сторона модернизации создала «нового» человека. Свободного от Бога, от традиции, от семьи, от морали, от долга; провозглашение эгоистических, гедонистических мотивов, эрозии семьи, пола, нравственности пугают.

В этом новом контексте культурно-историческая самобытность России интерпретируется уже не как «проклятие», а как непреходящая базовая ценность. Набирающей силу евразийской парадигме переосмысляется и отношение между «Мы» и «Они» в его международном преломлении, в том числе применительно к внешнеполитическим задачам государства. И относительное ослабление российского политического европеизма стало следствием не ухудшения отношений россиян к Европе, а прогрессирующей диверсификации российских интересов и устремлений.

«Для россиян, для России вопросы "Кто мы?", "Кем мы хотим быть?" звучат все громче. Мы ушли от советской идеологии, вернуть ее невозможно. Приверженцы фундаментального консерватизма, идеализирующие Россию до 1917 года, похоже, так же далеки от реальности, как и сторонники западного ультралиберализма. Очевидно, что наше движение вперед невозможно без духовного, культурного, национального самоопределения, иначе мы не сможем противостоять внешним и внутренним вызовам, не сможем добиться успеха в условиях глобальной конкуренции. А сегодня мы видим новый виток такой конкуренции.»


В.В.Путин 2013г на выступлении в Валдаском форуме

Виктор Грек

Русское бедное

25 сентября 2008 года в Перми в бывшем здании речного вокзала открылась выставка «Русское бедное». Это был крупнейший показ современного российского искусства в провинции за последнее время. Был взят амбициозный курс на перетягивание в Пермь петербургского бренда «культурная столица», причем планировалось сделать Пермь «столицей» не только России, но и Европы. Расширением культурных рамок провинции было доверено заниматься столичному галеристу Марату Гельману. Организация культурной революции проводилась на бюджетные средства Пермского края.

gallery85


Обширная территория России населена множеством народов, каждый из которых обладает культурной идентичностью. Так создается необычайное разнообразие лингвистических, ментальных, идеологических и поведенческих особенностей, естественно конкурирующих между собой в местах соприкосновения. Эти культурные составляющие образуют ядро любого народа. При потере идентичности происходит ассимиляция народности в более успешный этнос.

В основе русского мира лежит религия, его соборность выстраивалась веками. В 1917 году естественный ход развития был прерван попыткой резкого перехода к модерну. Стремление освободиться от связей c прошлым миром являлось философской нигилистической программой модерна, нового мышления. Человек отбросил религию, Бога, иерархию, государства, нации. Но «cвобода от» выглядит позитивно до той поры, пока человек, отвергнув внешнее влияние, не осознает, что утратил идентичность. Он обнаруживает черную дыру в собственном обезличенном теле. Цели нет, надежды нет, перспективы нет. Эта пустота в советское время наполнялась идеологическими надстройками нового «свободного» человека. Сфера культуры, духовной жизни подвергалась жесткому идеологическому контролю и политизации.

Надлом советской государственной машины привел к новой формации российского общества с новыми «свобода от». Были отброшены политическая диктатура, идеология, экономические отношения. Возник глубокий идеологический кризис. Культурные составляющие и ценности западного мира стали все глубже проникать в русский мир. Коммунистический эксперимент по изменению идеологического вектора создал опасный прецедент переформатирования русской идентичности. Однако полного изменения поведенческих мотивов и уничтожения религии не произошло. Сомнительно, что западное влияние как новая надстройка способно изменить русло естественного течения истории России.

Защита культурных ценностей переходит из разряда задач министерства культуры в вопрос выживания нашего государства. Предпоследний форпост на пути врагов России - русский язык. Это неделимая частица, цементирующая российский конгломерат в агрессивном мире конкурирующих государственных образований. Отправная точка восстановления естественного хода развития русского мира, его тайное и сакральное оружие. «В начале было Cлово...».

Необходимо создать условия для сохранения и развития культурного наследия русского языка c его тысячелетней историей:


  • ежегодная государственная премия молодым талантливым писателям;

  • проведение олимпиад в средних и высших учебных заведениях;

  • обязательная аттестация знаний русского языка иммигрантов;

  • создание писательских союзов и выделение грантов в иноязычных государствах.

15898096740_d5b725d6f1_o

Завершение культурной революции в Перми ознаменовалось увольнением Марата Гельмана в июне 2013 года с поста директора музея современного искусстваPERMM (бывший речной вокзал). Пермяки революцию последовательно отторгали: ломали красных человечков (экспозиции интегрированного в городском ландшафте искусства), разрушали автобусные остановки (проект Темы Лебедева). Русский человек не принял чуждую ему культуру постмодернизма. В сущности это была обкатка властью возможности интеграции в русском обществе идей новейшей культурной парадигмы. В итоге она, разочаровавшись, решила изменить приоритет развития культурной жизни края, отойдя от современного искусства. Декламируется «создание условий для обеспечения равного доступа к культурным ценностям и творческой самореализации всех жителей края, воспитание молодежи в духе патриотизма, обеспечение сохранности историко-культурного наследия». На память пермякам остался единственный нестоличный (находящийся не в Москве и не в Петербурге) музей современного искусства с доступными ценами. Стоимость билета - 50 рублей, льготным категориям граждан - 20 рублей.


Культура - душа народа, без нее нет народа,
Виктор Грек.

Сила в правде

«Ляпис Трубецкой», группа-легенда, образованная в 1990 году и прошедшая через огонь, воду и медные трубы суровой новейшей истории нашей бескрайней Родины, видимо взяв пример с нее, распалась… но не в XX веке, а осенью прошлого года. Для того чтобы возродиться в сольном проекте лидера Сергея Михалка, в обновленном формате и с новым смыслом - группе BRUTTO. В рамках рекламной компании нового музыкального коллектива Михалок дал интервью журналу Esquire, в котором, в частности, заявил: «Внешний эффект и акцент на стереотипах убеждают лохов в любой ахинее. Однажды в культпросветучилище я продал мажорам коробок чая пополам с беспонтовой белорусской коноплей, а чтобы было убедительно, я даже раскурил с ними косяк и громко смеялся. Они тоже ржали и хвалили «чуйку».

Группа «Ляпис Трубецкой» выпускала шлягерно-попсовый, аполитичный продукт до 2007 года. В год пекинской олимпиады и войны в Грузии все изменилось. Хотя в песне Михалка «Капитал» поется, что его пиар-менеджер «это Карл Маркс», на самом деле им стал белорусский олигарх, медиамагнат Юрий Зиссер, точнее его деньги. В результате финансовых вливаний и активных пиар-акций появился обновленный Ляпис Трубецкой во главе с похудевшим, спортивным и завязавшим с алкоголем и наркотиками Сергеем Михалком. Изменилась и смысловая окраска в песнях: лирику и регги заменили на революционные лозунги и марши. Дебютный альбом «Капитал» был хорошо встречен публикой, а второй альбом «Манифест» закрепил успех и оформил его рекордным для белорусских исполнителей по масштабу концертом в минском Дворце Спорта. Далее с этими альбомами они отправились в тур по России. Это был настоящий успех, подкрепленный многочисленными наградами и полными концертными залами. Преображенный образ трезвенника и боксера, певшего о несовершенстве капиталистических идеалов, был популярен и востребован.

После событий на Украине у группы появились проблемы. Песня «Воины света» из-за ее популярности на Майдане вызвала отторжение у части российского общества, демонизировала творчество группы. Это отторжение усилилось из-за неприкрытой антирусской позиции Михалка, дело доходило до стычек со зрителями на концертах. Оценив серьезность положения, участники музыкального коллектива приняли решение о роспуске. Все они, за исключением лидера группы, перешли в новый проект Trubetskoy. В декабре 2014 Сергей Михалок запускает сольный проект BRUTTO и уезжает на Украину.

В новом проекте Сергей предстает борцом за здоровый образ жизни, активный спорт и простоту мысли. Михалок, сравнивая себя с Шнуровым, вменяет тому поэтизацию образа жизни, что «быстро ведет к финалу». Считает Шнурова «богатым и успешным» героем комикса, цели которого - это «бухать, трахаться как свинья, быть циником». Кстати, простоту мысли в своих новых песнях Михалок намеренно достигает методами ленинградского тезки: простыми рифмами и русским матом.

Лидер BRUTTO полез в политические дебри. Выпустив новую песню «Партизан-рок», Сергей Михалок заодно выпустил всех своих чертей наружу:




«Гопота Хочет править Миром??? Лилипут Думает жить вечно??? Думаете всех Переиграть??? Хуй Вам!!!
BRUTTO заявляет:
Рашизм не Пройдет!!! Ебитесь-Провалитесь с Вашим "русским миром"... Совдепия - для Стариков и Зомби, а мы - Молодые и Живые!!! Мы Никому не верим и не Ждем Помощи!!! В Этом наша Сила!!! Похуй Фэйрплэй - ебашим как умеем!!!
Наш Партизан-Рок - против Вашего ГовноБыдлоРока!!!»


Реакция российского слушателя на провокационное заявление была резкой, отрицательной, порой гневной. В лучшем случае Михалка называли «самым талантливым троллем на постсоветском пространстве». Модераторы принялись удалять неугодные комментарии пользователей, в том числе не связанные с политической подоплекой. И дело вовсе не только лишь в противостоянии Украина-Майдан-Россия, хотя внаукраинные хохлосрачи неизбежны в ветках обсуждения. Дело в том, что Сергей Михалок плюет на русский «говнобыдлорок», русскую культуру, а с ними и на русского слушателя. Тут необходимо заметить, что он делает это на эталонном русском языке, а сам является классиком русского рока. Расставляя «акценты» и создавая «внешние эффекты» на злободневных лингвистических маяках информационного поля («лилипут», «русский мир», «рашизм», «совдепия», «говнобыдлорок»), Михалок достигает резонанса в сердцах русских людей. Так кто же такой Сергей Михалок - музыкант или политик?

Правильный ответ - бизнесмен. Его действия и черный пиар на чувствах людей напрямую согласованы с желанием извлечения прибыли. Его позиция и творчество - продукт конъюнктурного, приспособленческого поведения, а цель – деньги. Сегодня он плюет в русского слушателя, завтра плюнет в украинского, временно поддерживающего его желтые строки, выкидывающие синий экран и fatal error в умах россиян. Сергей Михалок играет позер-панкрок, завидуя успешности и богатству эксцентричного Шнурова, и сам желает им быть. Так кто же из этих двух безусловно талантливых музыкантов больший циник? Решать вам, а для ознакомления с мыслями Шнурова предлагаю перейти по ссылке на его инстаграм.


Будто Бог задумывал его из железа, а внутри высохшая трава. Сергей Михалок оказался фигляром и трусом, стирающим неудобные комментарии, продолжающим убеждать «лохов в любой ахинее», правильно расставив «акценты» и генерируя «эмоциональные эффекты». В чем сила, Михалок?


Расскажи мне как на духу,
Почему кумиры превращаются в труху.
Виктор Грек.